Queremos compartir la carta que dirigio a nuestra Orden el Padre Saverio Cannistrà, Preposito General una carta que con un mensaje muy profundo, dirigida especialmente a los matrimonios... en nuestro deseo de compartir con cada uno de ustedes que pueden estar esperando este momento el momento de Dios.
CARTA A LA ORDEN
CON MOTIVO DE LA CANONIZACIÓN DE LUIS Y
CELIA MARTIN
ROMA, 18 OCTUBRE
2015
DÍA MUNDIAL
DE LAS MISIONES
Queridos hermanos
y hermanas en el Carmelo:
El próximo
domingo 18 de octubre, en la Plaza de San Pedro, el Papa Francisco inscribirá
solemnemente los cónyuges Luis Martin y Celia Guérin, padres de Santa Teresa
del Niño Jesús y de la Santa Faz, en el canon de los santos, que la Iglesia
propone como ejemplos de vida cristiana a los fieles de todo el mundo, para que
se conviertan en fuente de inspiración y compañeros de camino de los cuales
podamos recibir impulso, luz y consuelo.
Es un motivo de
gran gozo y de agradecimiento al Señor para todos nosotros, que hemos apenas
concluido la celebración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de
Ávila, madre de nuestra familia religiosa, en la que la Iglesia reconoce un
lugar particularmente lleno de testigos creíbles de la belleza y del amor de
Dios.
Esta canonización
es un signo más que el Señor nos concede para consolidar nuestra fe y darnos
ánimos en nuestro camino de carmelitas, llamados a experimentar la «ternura
combativa» del Esposo (cf Evangelii gaudium 85), que con su amor quiere
encender la esperanza en el corazón de todos los hombres. Vivimos un período
histórico marcado por una profunda transformación, que afecta a todos los
ámbitos de la vida humana –costumbres, cultura, religión, sociedad, economía– a
un nivel global, desencadenando tensiones y miedos. Nacen sentimientos de
inseguridad y de desconfianza recíproca, se crean situaciones de injusticia e
inestabilidad, que ponen a dura prueba la convivencia pacífica y la confianza
entre las personas, esencial para un camino común y fecundo.
La visión bíblica
del hombre, en la duplicidad de su ser varón y mujer, y la comprensión de su
significado de cara a la vida ya no son un patrimonio común sino, al contrario,
se ponen en tela de juicio. En el centro de esta batalla por la vida está la
familia natural, fundada sobre el simple reconocimiento de la diferencia
providencial entre hombre y mujer que permite, dentro de una relación de
alianza basada en el amor recíproco, generar, cuidar, acrecentar la vida
humana, no solo para sí mismo sino para todo ser humano.
La canonización
de los cónyuges Martin es un signo de los tiempos que nos tiene que interpelar
profundamente porque tiene un valor epocal. La Iglesia, de hecho, guiada por el
Espíritu, ha decidido –por primera vez en su historia– canonizar juntos una pareja de esposos, durante la
celebración de la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que
tiene por tema la vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el
mundo contemporáneo, en el domingo dedicado a la Jornada mundial de las
misiones.
¿Una
familia ejemplar?
Ha
pasado un siglo y medio desde que Luis y Celia, en la media noche del 12 de
julio del 1858, se casaron en Alençon, y han cambiado radicalmente muchas
cosas, tanto en la Iglesia como en la cultura europea. ¿En qué sentido su
matrimonio y la historia de su familia pueden ser ejemplares para nuestros días
cuando el modelo mismo de familia y la praxis prevalente están tan lejos de lo
que ellos creían y vivían?
Antes
de nada, es preciso liberarse de prejuicios y de clichés culturales que
catalogan inmediatamente como anticuado y trasnochado todo lo que pertenece al
universo del siglo XIX. Si observamos de cerca la vida de la familia Martin,
vemos a un hombre y a una mujer que vivieron una historia común, marcada por
acontecimientos con los que todavía hoy nos podemos identificar, porque son
sencillamente humanos: no son jovencísimos según el standard de la época
(cuando se conocieron –y pocos meses después se casaron– ella tenía 27 años y
él 35), se unen en matrimonio y ponen en común sus vidas, aprendiendo día tras
día a compartir las capacidades, las responsabilidades, las cargas, las
alegrías y las penas. Luis tenía una relojería, Celia había iniciado por su
cuenta una empresa de producción del famoso bordado de Alençon. Sus trabajos
respectivos garantizaban un cierto nivel de vida, que sin embargo lo vivían sin
ostentación ni aprensión, a pesar de que en un determinado momento, las
condiciones socio-económicas se encrudecieron a consecuencia de la guerra entre
Francia y Prusia (1870-1871). Trabajar los dos, concebir nueve hijos,
cuidarlos, afrontar el luto por la muerte de cuatro de ellos en una
tempranísima edad, no fue ciertamente fácil, sobre todo para Celia, mujer
emprendedora, que tenía la responsabilidad de dar trabajo, y por lo tanto
sustento, a sus empleadas y a sus familias. Luis estuvo siempre a su lado
llevando las cargas con su mujer, con serenidad y delicadeza, apoyándola con su
presencia y optando, en un determinado momento, por dejar su trabajo para
atender las exigencias de su mujer, que veía cada vez más cansada, y ayudarla a
sacar adelante su empresa, sobre todo cuando irrumpió la enfermedad que le
afectó de joven, llevándola a la muerte en el 1877, cuando solo contaba 46
años.
Luis
se encontró de este modo viviendo su condición de viudo hasta la muerte, que
tuvo lugar 17 años después, después de una humillante enfermedad que afectó a
sus facultades mentales. Se ocupó de las cinco hijas y de su educación,
entregándose enteramente y decidiendo trasladarse de Alençon a Lisieux,
desarraigándose con tal de dar a sus hijas la posibilidad de ser seguidas por
su tía Celina, con quien existía una relación de estima y cariño. Las cinco
entraron en el monasterio. Acompañarlas en este proceso –sobre todo la pequeña
Teresa, la predilecta– no fue para él un pequeño sacrificio, aunque lo viviera como una generosa ofrenda de su vida y de sus hijos
a Dios, tal y como siempre hizo junto con Celia. Por otra parte, eligió para su
familia el slogan de Juana de Arco: Servir a Dios en primer lugar.
El
matrimonio: vocación y amistad
El
breve elenco de algunos rasgos concretos de la experiencia familiar de Luis y
Celia nos permite captar fácilmente las analogías con la experiencia de tantas
familias que hoy deben afrontar dificultades económicas, conciliar el ritmo
frenético del trabajo con la educación de los hijos, dar un sentido a los
sufrimientos que inevitablemente llaman a la puerta, poniendo en peligro la
armonía familiar. Pero el motivo por el cual la Iglesia considera ejemplar su
testimonio de vida conyugal es mucho más profundo y tiene que ver con la verdad
del amor humano dentro del proyecto divino de la creación.
Si
vamos a la raíz de su esperiencia, encontramos enseguida dos elementos que nos
hacen actuales para ilustrar como puede «funcionar» una relación de amor y
poder decir así una palabra a las parejas, sobre todo jóvenes, que están
desanimadas ante el ejemplo de tantos naufragios y, aun conservando en el
corazón el deseo, no creen que sea posible la fidelidad, resignándose de esta
forma a una forma mediocre de vida.
El
primer elemento es vivir el encuentro con el otro y el matrimonio como
vocación. A esto Luis y Celia fueron preparados por su propia historia
personal, dado que los dos habían pensado vivir su vida cristiana consagrándose
a Dios. No es este elemento, obviamente, el ejemplar, sino la sensibilidad y
actitud para percibir y concebir la propia existencia como un diálogo con el
propio Creador, que tiene un proyecto y va dejando señales por el camino que
indican, para una mirada atenta, cual es el camino para saciar la sed de
proprio corazón. Solamente percibiéndose como un don que viene de Dios y
aprendiendo a mirar al otro como rostro del amor del Padre, es cuando es
posible construir la propia casa con un fundamento estable. Esto resultó claro
para Celia cuando, al ver acercarse a su futuro marido mientras recorrían en
sentido opuesto el puente de San Leonardo de Alençon, sintió resonar en sí una
voz que le decía: «Questo es el hombre que he preparado para ti».
El
segundo elemento es la consecuencia directa de esta mirada y apertura de
corazón: vivir la relación con su propia mujer /con su proprio marido en
clave de amistad. La estima y el respeto que brotan de la espontaneidad de
reconocerse gratuitamente como aliados y del gusto de ser una ayuda el uno para
el otro, aportan la paciencia, la humildad, la tenacidad, la ternura, la
confianza y la curiosidad necesarias para que la relación no degenere en la
búsqueda de sí mismo en el otro, en el intento de ejercer un poder, en el
desgaste de lo repetitivo. En expresiones como éstas: «Te sigo en espíritu
durante todo el día; me digo: “En este momento hace tal cosa”. No veo el
momento de estar a tu lado, mi querido Luis; te amo con todo mi corazón y
siento que se duplica mi cariño al verme privada de tu presencia; me resultaría
imposible vivir lejos de ti» (Cartas familiares 108); «Siempre soy feliz
con él, me hace la vida muy pacífica. Mi marido es un hombre santo, todas las
mujeres deberían tener uno igual: este es mi deseo para ellas en este nuevo año» (Cartas familiares 1);
o bien, «tu marido es un verdadero amigo, que te ama más que la vida», no es
nada dulzarrón, es la expresión de la solidez de un cariño sincero.
Las
diferentes sensibilidades, los muchos detalles de la vida conyugal, que a veces
producen paulatinamente una distancia y enfrían la intimidad, fueron vividos
por Luis y Celia como ocasiones para aportar una mirada cargada de simpatía y
de tierna aceptación de la propia diversidad, como aparece en este texto:
«Cuando recibas esta carta, estaré ocupada poniendo orden en tu mesa de
trabajo; no te alteres, no perderé nada, ni una vieja escuadra, ni un trozo de
muelle, vamos nada, y así estará todo limpio por encima y por abajo! No podrás
decir que “he cambiado solamente el lugar del polvo”, porque no quedará nada
(…). Te abrazo de todo corazón; hoy, pensando que pronto te veré, soy tan feliz
que no puedo trabajar. Tu mujer, que te ama más que su vida » (Cartas
familiares 46).
La
transmisión de la vida: engendrar y educar
En
este texto aparecen algunos aspectos centrales del modo de vivir la relación
con los hijos, que hoy las familias necesitan redescubrir: el nacimiento de un
hijo como un regalo, siempre –aun cuando su vida sea breve y trabajosa– porque
viene de Dios y lleva a Dios. Educar significa iniciar en el conocimiento del
proprio origen bueno, el Padre, enseñar a desear el cielo y a vivir la
existencia –los trabajos, el compromiso, los sufrimientos– como una
preparación, algo precioso si se acoge con confianza y amor como paso de un
camino que lleva a la meta y acrecienta el valor de la persona.
Todo
esto es convincente y se convierte en una verdad que plasma la conciencia y da
fuerzas para el camino, cuando los hijos pueden verlo y casi respirarlo en la
carne de los propios padres como algo que da sentido al tiempo y a las
actividades. El aspirar de Celia a la santidad, para sí misma y para sus seres queridos,
era constante, aun conociendo sus propios límites y el tiempo perdido: «Quiero ser santa: no será fácil, hay mucho que
limar y el tronco está duro como una piedra. Hubiera sido mejor empezar antes,
cuando era menos difícil, pero, al final: “es mejor tarde que nunca”» (Cartas
familiares 110). Escribe a su hermano: «Veo con gusto que eres muy
apreciado en Lisieux: estás convirtiéndote en una persona de fama; soy muy
feliz, pero antes de nada deseo que tú seas santo» (Cartas familiares 116).
Incluso de cara a la hija de carácter difícil, Leonia, que en el colegio la
habían definido «una niña terrible», aun con la dolorosa conciencia de sus
grandes límites –«la pobre niña está llena de defectos como de una manta. No se
sabe por dónde agarrarla» (Cartas familiares 185) – no falta la
confianza sostenida por la fe en la bondad de Dios y en el abandono a su
proyecto de salvación: «El buen Dios es tan misericordioso que siempre he
esperado y espero todavía» (ivi).
Conocemos
bien, por el testimonio de santa Teresita, la gran intimidad de Luis con Dios y
de qué modo lo reflejaba en su rostro: «A veces sus ojos se volvían lúcidos por
la emoción, y él se esforzaba por retener las lágrimas; parecía no estar ya
unido a la tierra, al ver lo mucho que su alma se embebía en las verdades
eternas» (Manuscritto A, 60); «me bastaba mirarlo para saber cómo rezan
los santos» (Manuscritto A, 63). Durante su enfermedad, en los momentos
de plena conciencia, aun sintiéndose humillado, Luis repetía: «¡Todo para mayor
gloria de Dios!»
En
un clima de este tipo, lo espiritual es sustancia de la vida y las cosas se
iluminan en la perspectiva de la eternidad, de una forma «natural». La familia
puede recuperar así su característica original, a menudo poco reconocida en
nuestros días, la de ser «el primer lugar donde aprendemos a comunicar»,
entendiendo «la comunicación como descubrimiento y construcción de
proximidad» (Mensaje del Santo Padre Francesco con ocasión de la 49a Jornada
Mundial de las Comunicaciones Sociales, 17 mayo 2015).
Una
pareja sensible, acogedora y generosa
La
atención al otro y la gratitud para ser como cada uno es, ejercitada en la
relación conyugal y que revierta en el cuidado para el crecimiento moral y
espiritual de los hijos, tenía en la familia Martin un importante complemento:
la caridad generosa, la acogida de los pobres, la atención a quien está en
necesidad. El amor a Dios, cuando existe, es inseparable del amor al prójimo y,
en modo especial, hacia quien tiene necesidad de ayuda. Son muchos los episodios
en los cuales aparece con claridad en la vida de Celia y Luis la belleza de
esta atención al prójimo –empezando por las obreras que trabajan en su fábrica
de bordados, a quien trataba como hijas (cfr. Cartas familiares 29)–
porque son la carne de Cristo, personas especialmente queridas por Dios (cfr. Evangelii
gaudium 24,178). Es una atención a la persona toda entera, a su cuerpo y a
su alma, que se convierte en justicia retributiva, en el compartir la propia
mesa, en el cuidado y búsqueda de una cama para el mendigo, en la preocupación
por confortar con la cercanía sensible de Dios en el momento de la muerte a
través de la presencia de un sacerdote, en la generosa ayuda económica a un
hermano en dificultad, en el gusto de estar al servicio de la alegría de los
demás, en solidarizarse con el sufrimiento de quien ha sufrido una pérdida de un
ser querido, en la visita a los enfermos.
La
atención a los pobres de los esposos Martin forma parte de un estilo de pobreza
que marca en el espíritu de las hijas el sentido concreto de la presencia de
Jesús y de la verdad de su Evangelio. Su sobriedad no es cicatería sino la
actitud que contrasta la tendencia del corazón a cerrarse en la avaricia de su
propio tiempo, de sus propias energías, de sus propios recursos espirituales y
materiales. La alegría en la pobreza que los hace ricos en humanidad se
alimenta de la experiencia de tener la propia riqueza en acoger la gracia de
Cristo, reconociendo las propias debilidades y culpas, recibiendo la
misericordia de Dios, para vivir en unión con Él, solidarios con los hermanos
hacia los que manifiestan siempre sentimientos de misericordia: «¡Dios mío, qué
triste es una casa sin religión! ¡Qué espantosa aparece la muerte! [...] Espero
que el buen Dios tendrá piedad de esta pobre mujer; ha estado tan mal educada
que es completamente excusable» (Cartas Familiares 145); «Reza mucho a
san José por el padre de la criada que está gravemente enfermo, me dolería
mucho que ese pobrecillo muriese sin confesión» (Cartas Familiares 195);
«He tenido tantas cargas que he enfermado yo también [...] pero tenía que
permanecer en pie una parte de las noches para cuidar de la criada» (Cartas
Familiares 123); «He insistido tanto que mi marido ha decidido vender una
parte de sus títulos del Crédito Fiduciario, perdiendo así mil trescientos
francos de los once mil conseguidos. Si mi hermano tiene necesidad de dinero
que me pida enseguida y me diga si necesita que vendamos el resto» (Cartas
Familiares 68); «Le he pedido que viniera aquí todas las veces que tuviera
necesidad de cualquier cosa, pero no ha venido nunca. Finalmente, al principio
del invierno, tu padre se lo encontró un domingo que hacía mucho frío: tenía
los pies descalzos y le castañeteaban los dientes. Conmovido por la piedad
hacia aquel desgraciado, empezó a hacer todo tipo de gestiones para que entrase
en una residencia. [...] Tu padre no se ha dado por vencido: se ha tomado a
pecho esta situación y ha usado de todas sus influencias para hacerlo entrar en
los Inválidos» (Cartas Familiares 175).
La
fuente de la santidad de sus vidas
En
la homilía de la vigilia de oración por el Sínodo de la Familia celebrada en la
Plaza de San Pedro el pasado 3 de octubre, el papa Francisco dijo: «Para
comprender hoy la familia, entremos en el misterio de la Familia de Nazaret, en
su vida escondida, ordinaria y común, como la de la mayor parte de nuestras
familias, con sus penas y sus sencillas alegrías; una vida entretejida de
serena paciencia en las contrariedades, de respecto por la condición de cada
miembro, de esa humildad que libera y que florece en el servicio; vida de
fraternidad que brota de sentirse parte de un mismo cuerpo. Es un lugar –la
familia– de santidad evangélica, realizada en las condiciones más normales. Ahí
se respira la memoria de las generaciones y se ahondan las raíces que permiten
ir lejos. Es el lugar del discernimiento, donde se educa para reconocer el plan
de Dios sobre la propia vida y a abrazarlo con confianza. Es el lugar de la
gratuidad, de la presencia discreta, fraterna y solidaria, que enseña a salir
de sí mismo para acoger al otro, para perdonar y ser perdonados».
Esta
descripción nos proporciona la medida de la contemporaneidad de la familia
Martin. Su canonización muestra a todas las familias, en primer lugar a las
cristianas, la belleza extraordinaria de las cosas ordinarias, cuando la propia
historia se recibe de las manos de Dios y se la ofrecemos a Él, con la serena
certeza de que «la cosa más sabia y más sencilla en todo esto es abandonarse a
la voluntad de Dios y prepararse de antemano a llevar la propia cruz con la
mayor valentía posible» (Cartas familiares 51), disponiéndose a «aceptar
generosamente la voluntad de Dios, sea cual sea, pues será siempre lo mejor
para nosotros» (Cartas familiares 204).
La
paz interior, la confiada tenacidad a la hora de asumir positivamente los
desafíos que la vida nos pone delante, la capacidad de vivir las relaciones con
generosidad poniendo en el centro al otro en su unicidad, que caracterizaron la
experiencia matrimonial de Luis y Celia y su relación con los hijos, no son
fruto de gracias especiales o de experiencias místicas. Brotan, más bien, de
tomar en serio la voluntad de Dios poniéndose serenamente en discusión y de
vivir en profundidad la vida de la Iglesia, recibiendo diariamente la gracia
del sacramento eucarístico y reforzando su unión con Jesús en la adoración de
su amor fiel y ofrecido constantemente en la Hostia Consagrada, orando
personalmente y como familia reunida en torno a la Virgen María, participando
en la actividad caritativa de la parroquia con gozosa disponibilidad aún en
medio de muchos compromisos. Y en todo esto tener siempre tiempo para escuchar
a las hijas, dispuestos a corregirlas con firmeza y suavidad, narrarles la vida
de Jesús, cuidar de su interioridad haciendo espacio a Dios con una disposición
de confiado abandono a su presencia misteriosa y concreta. Sentirse mirados con
admirado estupor y respetados en su propia individualidad irrepetible,
reconocidos como un bien incondicional, incluso cuando la propia condición
fuera fuente de sufrimiento, es un patrimonio de bienestar y positividad
impagable e indestructible para la persona que lo recibe. Es la experiencia
humana que más se acerca a la mirada de Dios y que por eso abre la puerta del
corazón y le permite recorrer los caminos de la santidad, como la historia de
esta familia muestra claramente.
La
búsqueda asidua de la intimidad con el Señor y con María, vivida ejemplarmente
por Luis y Celia, es el mensaje más precioso dejado en herencia a las propias
hijas y a nosotros, hijos de Santa Teresa. En su canonización podemos hacer
nuestra la invitación dirigida al Carmelo Teresiano a ser más familia, a
descubrir la belleza y la importancia de nuestras responsabilidades cotidianas,
aprendiendo humildemente de las familias que viven con compromiso la propia
vocación y misión.
Nos
ánima extraordinariamente constatar que verdaderamente «de un “sí” pronunciado
con fe nacen consecuencias que van mucho más allá de nosotros mismos y se
extienden por el mundo». Mirando a los esposos Martin y a los frutos visibles
de santidad de su ser un solo corazón y una sola alma, nos damos más cuenta
que, aprendiendo a comunicar, llegamos a ser «comunidad que sabe acompañar, festejar y dar fruto», y comprendemos que
«la familia más bella, protagonista y no problema, es la que sabe comunicar,
partiendo del testimonio, la belleza y la riqueza de la relación entre hombre y
mujer, y de ahí la que se da entre padres e hijos» (Mensaje del Santo Padre
Francisco para la 49ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 17 de
mayo de 2015).
Mi
deseo es que, a partir de la gracia que recibimos a través de esta
canonización, nos comprometamos a conocer de cerca, también a través de la
lectura de su correspondencia, el testimonio de esta pareja y nos insertemos
creativamente en el camino que la Iglesia esta trazando, invitándonos a
redescubrir la familia como sujeto imprescindible para la evangelización y
escuela de humanidad.
P.
Saverio Cannistrà
Prepósito General
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